| 標題: 誠品講堂24期 | 94/05/20 15:11 留言首頁 |
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誠品講堂24期
〉2005年06月13日∼08月31日
◎週一「風格生活館」：
Fashion Studies：時尚解讀的一千零一夜（主策劃：馬念慈）
講師簡介：
馬念慈╱資深時尚工作者
前言：
流行雜誌告訴大家每一季該有三款經典、五個趨勢、十大必買。這個星期你扮「波希米亞」，下個月要改向「50年代貴婦」學習。昨天大家手挽LV的「SPEEDY」，今日排隊等待的是Balenciaga的「機車包」。不管你是熱情追求或輕視反流行，都必須承認我們正處在一個充滿了時尚意識與時尚自覺的時代。
對於流行資訊的渴求、解釋、援引、表態，更讓裁縫師企業家與跨國精品名牌，成了EMBA課程最熱門的美學經濟指標案例；而鑑識Louis Vuitton的真真假假，可以是消費文化、生活風格研究必備的現象分析；當然穿香奈兒或川久保玲，絕對可構成性別研究、符號學、後殖民理論的論述文本（或箭靶）。
風格、設計師、品牌，早不足以涵蓋今日時尚的樣貌。一件衣服的結構可以媲美建築設計，伸展台上展演的是概念前衛的行動藝術，名牌店裡發表新裝同時也正在放送未來先鋒科技。這些流行時尚是商業操作對個人生活的制約抑或是自我風格的展現？「名牌」的身分一定只是資本主義操弄消費的符號嗎？愛恨交加，面對時尚我們為何會如此矛盾而兩難？這堂課中，我們將把焦點放在二次大戰後的時尚發展與活動，來重新檢視作為一個文化關鍵詞的fashion。不同於附屬於歷史、經濟、考古、藝術、建築、社會學、心理學的文化產出，我們需要把時尚放回主體性的脈絡下，好好研究一下Prada的小洋裝、HERMES的Brikin Bag、Manolo Blahnik的細跟高跟鞋，討論卡爾拉格斐的減肥菜單、Balenciaga機車包機車的理由、八卦Tom Ford離開Gucci集團的秘辛……這是一次重新知識化時尚的嚐試，而我們也將會更清楚發現到，現實的難以美好，是如何讓時尚及其所創造的，超出了我們的想像，改寫影響了你我的生活。
講題：
6/13 3款經典、5種風格、10大必買──從2005春夏趨勢 看文化研究中的時尚
6/20 50、60、70──風格懷舊之旅，兼看時尚中的時間感
6/27 嬉皮、龐克、嘻哈──反流行的時尚政治學
7/11 從貝貴提到機車包──時尚方法論一
7/18 凱莉包與柏金包的漫長等待──時尚方法論二
7/25 山茶花小姐vs. 馬尾先生──經典不死的秘密
8/01 穿著PRADA的天使──壞女孩的好品味
8/08 衣不驚人死不休──怪男孩的新品味
8/15 Tom Ford的高難度──性感時尚、身體與性別
8/22 用藝術秀異──當時尚遇上藝術
戶外教學/
時尚是個好生意—
流行聖殿半日遊，以LVMH和GUCCI集團為例的說明
(時間另訂，僅開放參與一整期的學員參加)
◎週二「文學堂」：
現代經典細讀（二）──尼采與佛洛伊德（主策劃：楊照）
講師簡介：
楊照／台大歷史系畢業，現任《新新聞》周報副社長
前言：
尼采和佛洛伊德都巨幅地開拓了人的可能性。
尼采恣意揮灑「超人」的想像，要把人的主體帶到一個空前的高度，比上帝更高，也比耶穌基督還要高。「超人」的存在方式，在二十世紀，從尼采近乎瘋狂的腦袋中蔓延出來，影響了音樂、文學，進而影響了政治、社會組織，以及，戰爭和種族大屠殺。尼采釋放了人的驕傲，創造出一種充滿自信、甚至過度自信的「超人文化」。
佛洛伊德則把人的意識，做了不可思議的複雜剖析。看是「科學」的精神分析，內中其實夾雜了許多佛洛伊德的發明創造。可是透過佛洛伊德廣為流傳的著作，二十世紀的人，其心靈結構竟越來越接近佛洛伊德的描述。佛洛伊德不只是精神分析的大宗師，他還是藝術、美學、甚至群眾心理意念上的分水嶺。在他之前、在他之後，藝術、美學、群眾，全都不同了。
這兩個作者，當然值得我們認真細讀。
講題：
6/14 浪漫主義的遺緒
6/21 人與上帝的長期爭鬥
6/28 「超人」的出現
7/05 文明與瘋狂的並生關係
7/12 世紀末、印象派與人的主體
7/19 世紀末維也納的藝術與科學
7/26 人做為客體研究對象
8/02 夢、潛意識、自我、超我
8/09 自我認知的陌生化與重新理解
8/16 新藝術與新美學的勃興
指定書單：
《查拉圖斯特拉如是說》，尼采著，余鴻榮譯，志文出版社，2005。
《夢的解析》，佛洛伊德著，賴其萬、符傳孝譯，志文出版社，2004。
◎週三「城市建築家」：
當代建築：戴德拉斯的律則與伊克拉斯的遨翔（主策劃：曾成德）
講師簡介：
曾成德／東海大學建築系副教授，哈佛大學設計學院建築碩士
前言：
講授西方思想史的耶魯大學教授鮑默（Franklin Baumer）曾經用「存有（being）」與「變動（becoming）」兩個範疇來描述西方思潮的發展。
鮑默的論點啟發自法國的批評家/學者黎南（Ernist Renen）的觀察。「變動的範疇逐漸取代了存有的範疇；概念上，相對取代了絕對，動態替換了靜態」黎南於1852年寫道，「過去，對萬事萬物的考量均建立在其存有〔的狀態〕，現在所有的事物都以其變動的過程來思索。」對鮑默而言，啟蒙時期與工業革命帶動了快速的變遷，走向了一個不可逆的過程。到了現代，有關變動的各種範疇取得了勝利，我們因而處處慶賀著運動與速度，事事講究著時間與流程。
建築，這一向建立於空間與場所、證實人類存有的藝術，就在文明的發展中見證了此一變動。此一時代變遷的直接衝擊，乃源於建築本質上由於重力因素的不可移動與性格上處理物質材料的塑形操作所致。建築在文藝復興時代所取得的輝煌成就與千禧世紀交替之際所面對的嚴峻挑戰，便是由「存有」到「變動」的最佳註腳。
觀察當代建築，我們或可追索對照法國建築師努維勒（Jean Nouvel）所引述哲學家布希亞（Jean Baudrillard）的名言：〝建築乃是懷舊與預期的極致混合物。〞〝懷舊〞，也許來自生活上所累積的習性，或許是指建築在過往所秉持的律則；而〝預期〞則是指向未來在想像中投射實踐的可能，或意謂建築在變動中調整自我的形變與掙脫舊我的遨翔。
而當代建築的處境或許可以暫時以西方希臘神話中的建築師父子戴德拉斯（Daedalus）與伊克拉斯（Icarus）的故事充當一個隱喻。也就是說，建築領域內父執輩的教誨與新世代的衝撞正呈現於當代創作〝瞻前顧後〞的拉扯之間。
本次講堂透過十次講題，八組對照觀點及當代建築案例抽樣，一方面提出對當前建築專業創作觀的框取與思辨，一方面提供給參與學員個人對設計價值觀或生活世界觀的隨想或反思。
講題：
6/15 建築！（from Architecture to @rchitecture）
6/29 理論／實踐（Theory／Practice）
7/06 形式／形狀（Form／Shape）
7/13 空間／皮層（Space／Surface）
7/20 類型／內容（Typology／Program）
8/03 構法／技術（Tectonics／Technology）
8/10 再現／表現（Representation／Performance）
8/17 自明／生產（Autonomy／Production）
8/24 永恆／無常（Permanency／Ephemerality）
8/31 建築？（Towards a New Architecture？）
◎週四「藝術實驗室」：
尋找千年之美――古代文明典型中的美感經驗（主策劃：江衍疇)
講師簡介：
江衍疇／國立台北藝術大學立體造型研究所副教授、建築師
前言：
百年失色、千年斷層，隨著時代進步，古代人類的美感經驗卻不斷在消逝當中。
相對於古代文明的豐富鮮明，今天所處的時代風格顯得淡薄紊亂，不能帶來心靈深刻的感受，更無法提昇我們的生活品質，在充實生命的前提下，回頭學習前人的美感經驗，確實有其必要。
不論是戰國時代，諸侯以精雕細琢的金銅玉器，把猛獸造型配戴在身上，彰顯霸權企圖，時代風格嚴謹苛刻；或是南北朝時，百姓廣造佛像，雕刻空靈的面容，然而貴族們卻沈迷仙術，形成既超然又耽美的感性樣態。又或者，由於社會繁榮，唐代人物的生活壯闊多姿，寬簡的建築和精緻的器具相互對襯，處處表現女性美感，情境生動。還是，宋朝時代崇尚自然，以繪畫觀想山川地理，用青瓷對照天空顏色，美感的追求精素典雅。相對於反映環境，明代的文人獨抒性靈，埋首在個人的桌案上營造意境，講求文房和傢俱的精美，生活趨向細膩。清代以來的台灣民間截然不同，以多樣的形式表露拓殖欲求，生活美感赤裸直接。
外國文明方面，日本人以櫻花庭園表現消殞之美，卻用禪宗茶道尋找精神永恆，美感的寄託複雜多重。古希臘的美學則完全訴諸於數形分析，透過柱列和雕像，追求和諧的環境。或是，在無盡的版圖擴張之後，羅馬皇帝以巨大的空間聚集民眾，實施消費統治，用奴隸和野獸維繫命運，美感投射殘忍而華麗。埃及人則看破今世的短暫，營建陵墓和木乃伊，以永恆的建築承載未來之旅，美學思維空虛神秘。
然而，這些令人心儀的時代美感暌違已久，既使有心追隨，也因為史書澹遠，情境陌生，已經無法憶想當年盛世的風華。在這期講座中，我們透過傳統空間的解讀、造形藝術的賞析和生活內容的描述，嘗試摹擬昔日人物的境遇聲聞，探訪世紀文明的心得，尋找遺失千年的美感。
講題：
6/16 鍾鼎鳴食金縷衣――秦漢立體藝術的造型內容
6/23 伽藍塔下的耽美――南北朝佛像雕塑的美感和手法
6/30 銀鞍白馬度春風――唐代裝飾藝術中的情境表達
7/07 千峰翠色――自然追想下的宋代瓷器和繪畫
7/21 案前的書生歲月――明代文人生活和文房傢俱
7/28 萬般崢嶸只為生――台灣民間藝術的造型來源
8/04 櫻與茶――日本茶道庭園的空間賞析
8/11 向死亡說不――埃及陵墓廟宇的時空概念
8/18 廊柱上的雕像――希臘造形藝術的美學想像
8/25 四百人一起洗澡――羅馬文明中的功能表現
參與指南：
壹、報名地點：誠品敦南店 1F服務台（每日11:00am-8:00pm）
貳、上課地點：誠品敦南店 B2視聽室
參、上課時間：週一∼週四7:30pm-9:30pm
肆、報名方式：以接受一門課為優先
伍、收 費：一門課／10講優惠價3,000元（原價3,500元）／單講350元
優惠辦法：
1. 憑「誠品書店會員卡」，報名可享九折優惠（消費可列入累計） 。
2. 憑「誠品生活卡」，報名可享九五折優惠。
3. 凡持上一期上課證之舊學員，報名新課程可享九折優惠（「誠品書店會員卡」、「誠品生活卡」恕不再折扣）。
4. 憑上課證（有效期內）於誠品敦南店2F書店、2F閱讀咖啡、B1文具館，消費可享九折優待。
5. 同時報名二門課程以上，可獲「誠品書店會員卡」乙張（效期一年）。
「誠品書店會員卡」會員同時報名二門課程以上，可免費續卡一年（但消費不再列入累計）。
6. 憑上課證（於上課當日在有效期限內）於誠品敦南店B2臺北人café可享受課前晚餐單點主菜送套餐以及課後輕食專案（詳見店內告示）等學員優質特惠。
7. 以上各優惠辦法，恕不與其他優惠、折扣同時使用。
注意事項：
1.即日起開始受理報名，恕不接受電話報名。
2.報名本期文學堂課程學員，上課時請務必攜帶指定書。
3.單講課程僅接受上課當日報名，若遇額滿之課別，第5堂課起開放受理單講報名。
4.上課期間如遇颱風等天災，依台北市政府公告停課，並另擇日補課。
【誠品講堂】台北市敦化南路一段245號B2視聽室
(02）2775-5977轉企劃活動組
http://www.eslitebooks.com/forum/index.shtml
|  mina | 61.222.60.115 |
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