| 標題: 台灣藝形創作聯盟新主張（三)存在台灣的尊嚴與美感 | 94/09/29 01:26 留言首頁 |
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˙存在台灣的尊嚴與美感
西風東漸,物質的需求超越精神的層面,一昧的追求風尚之中,人往往為流行的訊息所左右.當下流行的時裝美學ˋ風尚樂曲,不同的生活形式只要是趕得上時潮,似乎也抓住了所謂流行與進步的腳步.但是幕然回首,存在的本質又是什麼？
文化的漸進中,不同的文化,不同的區域,都應具備有其不同的獨立性.或許在東西文明的比較中有所不同,但是在文化的層面上,只有不同的文化,而沒有所謂高低之別.現代科技文明中,西方是有其長足的進步,使生活品質所謂明顯提昇,創造了人類文明無數奇蹟,而不同的人文世界中,也存在不同形式的新奇,同樣豐富了這時空人文的層面.
在眾多西方藝術領域中,諸如貝多芬ˋ巴哈ˋ畢卡索ˋ達文西等世界名家作品中,是呈現人文精神面上,豐富與可貴的精神,但存在的認定與欣賞上,似乎是以一套泛西方的標準為認定依據.在此東方之人文,在近代探討層面上,是不俱存在與薄落的.
也許我們無法接受存在台灣這土地的「俗」.但生活中卻無法擺脫,玩賞過去「民俗器物」,來充實我們生活中的所謂「氣質」.在否定中,卻存在模糊的確定.故而所謂「學者美學」ˋ「官方美學」與「民間美學」是有其層面上的差異.生活的層面以點為出發,而形成面,絕對不只是一種時潮與風尚而已.
而電子花車以多采多姿花樣的存在事實,不為一票所謂「知識份子」所接納.但俱在的事實,在時空人文現象之探討上,是不容否定的.法國時尚仕女,也許迷住了多少高級階層迷樣的眼光.但在於內心深處,那也只是一種不真實的夢,存在東方美學之身材是有其不同的.而在開喜烏龍茶廣告中的阿婆,初次的面對,也許是一種嘲弄的感覺,但卻存在於我們週遭,也許是我們可敬長輩與親切芳鄰中的一位.但如以另樣對待,存在卻又是一種絕對的事實.
現今地球村之觀念,漸進形成.而成為地球村之一員,我們是不需要一張他人面具的我.也許我們是小眾,但我們卻有一坦然的自我.我們聲音也許不夠響亮,但我們的發聲,是這時空人文不能欠缺的.如硬要以西方架構,套於我們之上,也不能改變,我們真實的本質於存在的價值.
而現在處於「台灣」的我們,面目又是怎樣﹖絕對不是一時風潮的「紅酒文化」.米酒頭也有其存在的香與美,只是我們缺乏盡一步的認識與了解.洪通的素人美學,我們又了解多少？卻以東方人的角度,高談西方人的大道理.而大中華之所謂「國畫」ˋ「國劇」又表達了多少這塊土地人文的經驗.而在共同生活區域中,眾多的文化藝術工作者,無不以自己所知,竭盡所能.但又如何由其中理出一共同的交集,呈現於外,而有一副自傲的「台灣」面貌呢？再泛西方美學之標準,以至於不同人文基準,加諸於這塊世界角落的土地----「台灣」.我們又如何呢？在這塊不同於其他區域,也是唯一的土地上,長久以來,我們洐生出不同的生活習慣ˋ宗教型態以至衣食住行育樂不同的方式.但是我們卻無法真正面對自我,一昧的依附,在我們難能理解的所謂西方之中.在亞熱帶氣候中生活,我們應該是活潑的,更有色彩鮮麗的視覺感官.但我們,確保有中原文化中所謂中庸的傳統,致使這塊土地,如此灰淡幾近沉默的人文現象.
甚且我們繼承了所謂中華民族,五千年悠久歷史文化,但唐詩ˋ宋詞中的美麗意境ˋ豐富內容,是使我們留連望返.但於詩句辭賦中,在我們生長的這塊土地,卻無法找到共鳴與對照.到底那是北方土地的人文現象.很多情ˋ事ˋ物.我們還是陌生的.而在台灣的人文現象,也不僅止於漢人文化之「台灣三百年」而已,卻有完完整整之三千年以上文化史證,不容我們忽略的.
古人以「大漢民族」主義觀點,稱其他族群唯所謂「番」.而曾經在這塊土地經營的先人,歷史上證明不只是這漢人文化三百年,山地部落(絕不止九族)ˋ荷蘭人ˋ西班牙人ˋ日本人,以至曾經廣泛存在於這塊土地的平埔部落.更是傳承了不少人文經驗於此,使我們呈現不同與其他族群的面目特徵.進一部此一族,是現今世界人文之另一不同新象.所以在地球村文化舞台上,我們真正的特質,才是我們今日的驕傲.我們的人ˋ事 ˋ物是其他文化沒有的現象.我們所真心欣賞的美,也是全人類另一現象之美,也唯有自我肯定的美,呈現自我的美,方可言及尊嚴.方為出自內心的創作方式.也許我們克以穿戴盡,世界不同文化的外表,卻無法否定自身心靈深處的本質,或許是區域性的.卻是世界人文筵席中,一到真正不同於其他的佳餚.
|  紀向  | 218.163.154.119 |
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