| 標題: 台灣藝形聯盟－台灣新面對 | 95/03/03 10:45 留言首頁 |
|
台灣藝形聯盟－台灣新面對
所有藝術都是一種(表達語言)expression -language.這種表達或者是以裝飾(orament)或者是出自於模仿(imitation).模仿與裝飾 兩者都具有高度的潛力.但文化在為形的覆蓋下,起初在沒有勇氣.不屈服於外力影響下.而選用其他文化來表現自己.
而探討台灣在人文之存性.或許現實面上並沒有其迫切性,而內在屬於這塊土地—
台灣的靈魂.在催迫自己.從藝術與其他種種束縛中解放出來.也許古老傳統中華文化,阻礙了現實年輕台灣文化的自由性.但是台灣近代的激盪,而成就了存在台灣人文面貌的成果.而傳統雖不似嚴牆窄道,卻有如一道精神之牆.遮蓋著內部新生之路—(不斷創造新型式,新領域豐盛的動態).所以覺醒的台灣.在週遭世界中,產生轉變的自我,反映的影像.在台灣普遍歷史圖像中,只能有一個風格.即(台灣文化的風格).
而一個風格,其有機的歷史.包括了一個(先----期pre),一個(非—期non)和一個(後—期post).而台灣的風格,是介於大中國文化,與西方文化兩個風格之間.所以當台灣的文化之春天世界.在此達到一高峰之時.另一文化的末期即將開始時.人文存在之真諦定位,又將如何來釐清.
自然宇宙的一切事物,都帶有週期性的特色,但存在於人文的內在,都具有一種「偶極性」,雖然表現在人文思想方面,但任何一時期ˋ一階段中,一覺醒的狀態下,都有那份時代生命的張力.而於群眾,你ˋ我之間.對於環境脈動,節奏的強烈感受.漸漸的形成所謂時潮ˋ文明.而在人文世界的圖像中,知識只是一種補助之物.過往的記憶在生存的悸動中,結合時空之意義,益加增強圖像的存在性.而原始存在中,(自然)的力量,以直接君臨的方式,完全性的表現.無須任何(史論)ˋ(依據)ˋ(規律)可言.但在所謂(高級文化族群)的莫名覺醒中,卻使得把他類文化的形式.總歸ˋ系統的整理於所謂(高級文化史)之中.而人的演進於思想的歷史,(近代)在整體人文之中,只是短暫的片刻,並無法就此決定,未來目標的釐清與方向的權利.
而台灣人文圖像之依據,亦分為不同時期之區位,更深切緊緊契合這個土地之成長與歷程.也許現代藝術於工商密集之時代,以漸趨於小眾文化之族群,但也無法否認其在文化極致的表現.但整體文化之總體面對,應也包括其他諸如ˋ文學ˋ戲劇ˋ音樂ˋ環境.以致社會ˋ政治眾生圖像,任何其中之任一單項是無法獨立於外的,.總括文化,是有其絕對的交錯,但屬性的每條藝術道路,是有其個別的獨立ˋ有更深博的探索.但是基礎領域尚無法脫離人文的網路.所以台灣人文以一種依序而進的觀念,在長久歷史中的經驗是無法被磨滅的,但又如何描繪一副台灣人文圖像的輪郭,在長久的演化中,更積極整理屬於台灣形式的內涵.
而台灣在不同時空中,絕對有其外在形式與實質內涵的一面.並不是我們自身有否發掘,而是其已貼近我們自己,而我們自己卻忽略了.其實台灣同樣經歷了,世界其他各地般之新舊石器時代.相對的,也是由原始→文明.台灣一樣是在長期生活中,學習到一切構成文明的條件,而其現象與經驗,更是有別於其他區域文明.
台灣早期------被遺忘ˋ忽略的文明－台灣三百年是漢人文明三百年,正統中華文化在台五十年,日本文化五十年ˋ西班牙ˋ荷蘭ˋ英國之海洋主義文明三百年,而在這更早ˋ更遙遠之三百年以至三千年的台灣文明,就如現今處理台灣文化般,被簡略帶過嗎?論及區域人文,是無須背負民族情感的包袱,我們並無法真確否定,這裡發生過的一切,猶如,無法避免所謂(大中華文化對台灣的影響) 其文化之旅,所遺留下來的文明足跡,是豐富這塊土地,長久以來人文全貌的必要性.尤其台灣猶如大洋中一豐富漁場般,是四面八方文化會流之地,在不同時期,都有不同的經驗,得以延續今日台灣文化的豐富.
|  紀向  | 218.163.162.155 |
|
藝術總站 藝術協會 藝術研習 藝術商城 藝術群組 藝術論壇 藝術留言 海棠陶藝
貼入回覆文章 
