| 標題: 「神氣佛現」各展手藝 台灣彩塑佛像與山西泥菩薩同台 | 93/05/06 18:25 留言首頁 |
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「神氣佛現」各展手藝
台灣彩塑佛像與山西泥菩薩同台
藝術文化版
自由時報記者康俐雯╱台北報導
台灣彩塑佛像與山西泥菩薩同台，展現泥塑之美！世界宗教博物館策劃的「神氣佛現－－山西泥菩薩展」五月四日起進入第三階段展期，展出八尊大型彩塑及一尊羅漢像的四個分解工法外，也特別增加六尊約為九十公分高的小型彩塑及由台灣木雕藝術家吳榮賜為首的台灣匠師所施作的釋迦牟尼彩塑的五個分解步驟，藉以透過展品增進民眾對泥塑的認識。
據了解，泥塑的起始是在北涼時的河西走廊一帶，也就是聞名中外的敦煌石窟一帶。主要是當地的砂岩材質，而改以泥塑的雕塑手法來造像。中國內陸地區的地質條件與氣候條件均適合泥塑彩繪的佛像造像，故漸而發展出相當成熟的泥塑彩繪佛像藝術。
此次來台的山西匠師歷經三個多月的施作，完成了包括釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、臥佛、文殊、普賢、韋馱、自在觀音、脅侍菩薩等八尊高達兩公尺的泥塑像，以及六尊小型泥塑與四尊分別完成木架、粗胚（上完粗泥）、細胚（上完棉花泥）、彩繪的羅漢像。
宗博指出，為了讓民眾一窺台灣泥塑工法與山西工法的不同，特別委請台灣木雕藝術家吳榮賜為首的台灣匠師們，製作包含主結構、纏繩結、塑輪廓、修形貌和貼金上彩等一系列五個施作步驟的釋迦牟尼佛像。山西與台灣的工法與塑像造形有相當差異，觀眾細心察看一定能自塑像主心骨或材料上發現兩者之不同。
工法上，山西匠師分別將泥材混合稻草或棉花製成粗泥、細泥，以進行粗胚與細胚的塑造，其中稻草與棉花主要是為了加強泥土連結性與塑性；而台灣匠師則使用已抽出空氣的塑土為泥材，先以泥條盤繞，再以麻繩纏繞或打結的方式加強泥土的連結；此外，在主心骨方面，山西匠師以木架釘組出包含頸、胸、脊骨與四肢等為結構，再上敷泥；台灣匠師則以鋼板上豎立鋼管作為支柱，再於支柱上盤繞泥條，二者工法十分不同。
此展將展至九月三十日，世界宗教博物館館址是台北縣永和中山路一段二百三十六號九樓。 | | |
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