| 標題: 台灣藝形聯盟-由「社會雕塑觀」談台灣裝置藝術展 | 95/03/07 14:33 留言首頁 |
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台灣藝形聯盟-
˙由「社會雕塑觀」談台灣裝置藝術展
德國藝術家波依斯(JOSEPH BEUYS)由其「社會雕塑觀」,把藝術推展道極限.人之思想,人之思想ˋ行為語言,皆可視為藝術.而20世紀出現於西方社會之「行動/宣傳—普普Agit-pop/解拼貼(De-collage/事件/反藝術/另種主義(L`austisme))等等,無不是藝術另類現象,行另一種藝術探討之方式.
法國France-Cantabrian的荒涼地帶,非洲Caballos遺跡,西班牙Altamia洞窟等,更是遠古新舊石器時代.人類對人文環境,反射之一種藝術形式吧﹗而屬於東方的,不管宗教上,征戰行為中,以至族群之差別上,無意中,也有豐富的表達,眾多因而行成的「藝術的裝置」而至「裝置藝術」.
而屬於台灣的傳統中,農曆的七月中元普渡,祭拜的牲禮與儀式,更是以極至的裝置存在;同樣的也存在於傳統民俗「陣頭」之中,其形式的突顯,色感的特異,在強烈中,卻也忠實的顯現這地域人文的形式.而別於畫框中的書畫,台座上的立體作品,環境藝術/行動藝術/裝置藝術/相信也是創作者,藉以表達作者對環境ˋ社會ˋ人文之另一種形式.政治家ˋ宗教家以至社會不同階層,對這時空有所抱負與期望,於是「有話要說」,而身為藝術創作者,在此方面更不可缺席.且需更迫切以藝術的方式,大膽忠實的表達.
於此世紀末的台灣社會,非絕對是外人之所謂「罪惡之島」ˋ「貪婪之島」.台灣人絕對有其自我形式的認知,自我社會架構生的方式.在「存在主義是一種人文主義」(Existen is a Humanism)前提下,不管如何,我們與不同之民族ˋ族群ˋ國家ˋ區域,都在人文之形式上,有其絕對存在的價值.
政治家藉由政論,音樂家援由音符,文學家由其文字,等種種不同方式表達.來表達其意念與理想,而於此台灣社會,政治ˋ外交ˋ教育凜亂不一之際,中雕會幾位藝術工作者更是藉由不同素材,真切的表達作為一位藝術創作者應有的良知,與對環境事物敏銳洞察的心
波依斯（Joseph Beuys）已認知ˋ教育ˋ行動,作為「社會機體」的三分法,而我們又如何在藝術與生活之間,流暢塑造.而在集體創作作品中’’台灣啊﹗我有話要說’’已四面不同顏色的宗教圖騰,結合台灣地圖,讓群眾已不同的角度與不同的面貌,紓解其對這時空個人的看法與意見.而已’’我有話要說’’之方式.也以真正表達了「行動藝術」,「藝術行動」之基本要素了.而另件作品’’家’’更是架構了社會多采多姿,所謂家的方式.家不止於鋼構水泥的架構,應是有不同面貌的角度,尚且呈現’’社會’’中存在於人心的地位,也不止於,自由創作者完成的主觀形式,更應結合更多群眾,不管大人ˋ小孩ˋ男男女女,不也是共同促成,成為依各家之主要因素嗎?所以在此環境藝術（Environment Art）並不止於創作者與作品本身,更應是群體完成,結合時間與空間的互動產物.
|  紀向  | 218.163.163.229 |
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